第一世格曼仁波切 嘉色賢遍泰耶威色
第第一世格曼仁波切 嘉色賢遍泰耶威色 ( 1800 – 1869/70 )，是大譯師毗盧遮那的化身，出生於格曼地區，父親為切旺諾布，母親為嘎瑪卓瑪，自小覺醒大乘的習性，於多竹千吉美聽列威色，吉美嘉威紐固和第四世卓千法王敏珠南卡多傑等多位大成就者處，修學了顯密及學藝等，此後，仁波切在上至岡底斯山，下至漢地峨嵋山為止的雪地、岩洞、湖泊等聖地的僻靜山間隱密修行，達到開啟脈、氣，和生起圓滿次地的力量，身無影子，能暢通無阻的穿越房屋，如成就者薩拉哈巴的證悟， 因果關係從不錯亂，取捨非常細緻，因此，得到廣大有緣者的敬信。
八歲時，禪觀到將來桑耶寺會發生火災，及得到如何消彌災難的深奧伏藏，但因桑耶路途遙遠，而未能前往，後來桑耶寺發生火災時，仁波切懊悔不已。又有一次，仁波切得到將來拉薩要發生水災的預言，仁波切沒有向任何人提起，並隱密的至拉薩閉關，修金剛手猛調服本尊，到了預言的時間，拉薩確實發生了火災，但沒有造成什麼災難。
本來，仁波切是蓮花生大士事業的有緣者大伏藏師，但從年輕時起，便接受梵行居士戒，穿白衣、蓄長髮。如果以瑜伽士的行為發掘伏藏，他能得到長壽，眾生的利他事業也能得到廣泛弘揚，深奧的伏藏事業會發展到漢地和蒙古地區，巴楚仁波切等幾位聖人都因此請求他作瑜伽士。但仁波切選擇依照本尊和上師的預言出家:「根據吐番法王關於行為要隨出家師，見要隨龍樹，實踐要隨智慧身蓮花生大士和貝瑪拉密扎的規範，為佛教總體，尤其是密宗前譯派的利益發菩提心。」並按照靜命大師的戒律傳承，在卓千寺大堪布森楚貝瑪扎希處作白四羯磨，接受進圓戒，如近隨長老重回人間一樣，沒有一點沾污或墮罪，把見、聞、憶、觸者都引導到解脫之地，受著菩薩歡喜的戒律。按照多竹千仁波切的預言，他又去茹丹卓千寺，被圓滿佛陀一般的第四世卓千法王敏珠南卡多傑以無障礙的智慧眼光，看到二人的心思完全一致。敏珠南卡多傑無比喜悅的稱讚嘉色賢遍泰耶身、語、意功德。
嘉色賢遍泰耶於西元1848年創建師利星哈佛學院，當時仁波切正為尋找聖地建校而四處旅行，途中經過一地，遇見一位印度瑜珈大師師利星哈端坐在大岩石上，回程行經此地時即不見其瑜珈行者，仁波切了解到，原來是大成就者師利星哈現身來指示佛學院設立地點，佛學院便是依此殊勝緣起，故命名為師利星哈佛學院，師利星哈佛學院成就了眾多學者和成就者，堪稱為第二那爛 陀。
仁波切一生行講修的偉大事業，弟子中有巴楚仁波切、蔣揚欽哲旺波、堪千貝瑪班扎、雪千瑪哈班智達、圖多南嘉等來自各地的無數大賢者，並於圓滿完成調伏化機的事業後圓寂。
第二世格曼仁波切 圖旺滇貝尼瑪
第二世格曼仁波切 圖旺滇貝尼瑪 ( 1871? – 1925? )，出生於拉薩，第四世卓千法王敏珠南卡多傑認證為第二世古秀格曼仁波切，並迎請至卓千寺舉行坐床典禮，於前世弟子巴楚仁波切、堪千貝瑪班扎等諸位大成就者處修學了顯密，在25歲左右，仁波切在卓千師利星哈佛學院中一生閉關實修，成為人天眼目，無上導師。
第三世格曼仁波切 圖旺賢遍達瓦
第三世格曼仁波切 圖旺賢遍達瓦，出生時為德格林倉王子，被第五世卓千法王認證其為三世格曼仁波切之轉世，因林倉國王不為其舉行坐床典禮，所以王子年幼即辭世，靈體荼毗之時，國王請示上師卓千法王自身的過失應如何懺淨，上師指示在格薩爾王出生的故鄉，興建格薩爾王的大殿，國王依指示一切承辦，格薩爾王大殿仍留存至今。
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第四世格曼仁波切 葛旺雷拉林巴
其一，他自寺廟附近的山上取藏得一右旋白螺，內中盛滿甘露，此法螺於文革動盪期間，由寺中僧侶多滇仁波切誓死護持，待動亂過後，多滇仁波切將法螺獻於貝瑪格桑仁波切處，並保留至今。
其二，仁波切在師利星哈佛學院附近的水井中取藏了一個金剛總持的佛像。
其三，仁波切於汝當徹令焵附近取藏出一個釋迦牟尼佛的佛像。
其四，格曼仁波切在師利星哈佛學院玉龍大石處，從大石中取藏得藥師佛像，佛像手持著根、莖、葉、訶子，均為鮮活之藥王草，取出此伏藏後，他依於本尊大祥總集之方式，將新鮮訶子，與其他法藥等融合，共修甘露法藥七天，真實見到藥師佛現身，此後格曼仁波切幫人看病，凡經由他看過的病人，均可快速痊癒，利益廣大眾生，另外，在答孜拉措、堂堅剛等處地方取出諸多伏藏。
仁波切也精通醫方明，對貧困的病人特別的照顧。對於垂危的病人，仁波切會用一些神奇的藥方治療他們。藏醫常會用放血治療，醫治過程中，仁波切常常會被噴出來的血弄髒了衣服和手，而仁波切從沒有嫌棄那些病人髒。藏醫常會用尿來診斷病情，有時候檢查不出病情，仁波切會用舌頭去舐尿液，作病情的判斷，治癒了很多人和奇怪的病。
例如有一次仁波切去金沙江邊的一個地方，遇見一位婦女正要生產，但是，痛苦得生不下來而即將往生，家屬正請一位上師幫她修頗瓦法，仁波切見狀即刻幫婦女把脈，於是用針插入婦女腎臟的位置，不久小孩子就順利生下來了。仁波切解釋說：這是因為嬰孩的手緊緊抓住母親的腎脈。針刺入的時候，嬰孩的手因刺痛而放開。所以才能順利的生出來，嬰孩出生時，手上可見紅色血斑，即為仁波切當時救命之針痕。
此外，仁波切經常會得到一些密意或在禪定中發現到一些未來的預示，比如，在卓千寺還沒有災難發生的時候，他預示到卓千寺將來會遭受非常重大的劫難，於仁波切預言後不久即發生了文化大革命，卓千寺因此遭受前所未有的浩劫。
文化大革命期間，仁波切被抓到康定的監獄裡面去。在監獄裡，仁波切常常和另一位成就者 - 噶陀思徒仁波切開玩笑說，看我們倆誰先圓寂。有一天，仁波切出去回來時，噶陀思徒仁波切已經圓寂，於是仁波切便跟著禪坐圓寂了。
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第五世格曼仁波切 恭桑白瑪旺青
第五世格曼仁波切 恭桑白瑪旺青 ，於1975 年誕生。 三歲時，即被敦珠法王認證為第五世格曼仁波切。此外第四世朵•珠欽法王圖登乘來拜桑、頂果欽哲法王及第七世卓千法王晉美洛瑟旺布，也同樣認定為該轉世。
在孩提時代，格曼仁波切即受眾人所尊崇，他充分地表現出聰穎與潛能，不但溫文儒雅，而且也具有悲天憫人的胸懷與智慧。
五歲時，仁波切在不丹的朋措林寺，由頂果欽哲法王為他主持了坐床典禮。
七歲時，仁波切到南印度的南卓林寺，拜阿多喇嘛為師，學習藏語與修行儀軌。
當仁波切十四歲時，在南印度的寧瑪巴佛學院學修顯密佛法九年，學習成績優異，獲得佛學博士的最高榮譽。仁波切曾在頂果欽哲法王與貝諾法王等諸多仁波切座前接受寧瑪巴的全部傳承灌頂和教授。
1996年，仁波切登上了西藏東部寧瑪派卓千師利星哈佛學院的法座。來自卓千主寺分寺的一千多名僧眾及仁波切等，滿懷著喜悅與虔誠之心，為他舉行了隆重的坐床典禮。自此，仁波切擔負了卓千師利星哈佛學院主寺法主的重任。
仁波切曾說:「我喜歡老人跟小孩，因為這兩種人無法靠他們自己生活，需要別人的照顧。」 仁波切的慈悲細膩於常人，有緣得見仁波切的弟子，都得以感受仁波切如藍天般無盡的慈愛，為了安置孤苦無依的小孩及老人，仁波切希望可以幫助養老院、佛法學校、以及醫院；而對於佛法的永續弘傳，則致力於重建前世所建的寺院；為 了讓更多的眾生得到珍貴法教，仁波切不辭辛勞的於世界各地弘揚大圓滿的教法，他希望自己能永遠的利益眾生，讓無邊的眾生充滿法喜，究竟成佛。
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